Где вы там увидели интриги большую часть сериала, если главные герои – молодые люди, они путешествуют и разруливают проблемы, которые бывают у молодых людей в авантюрных приключениях. Нескучные трейлеры 2-го сезона (to @Mystriver)
«Интригуют» люди старше, и опытный сценарист Рэйко Ёсида (в аниме-индустрии 31 год, сценарист в аниме «Вайолет Эвергарден» и «Выброшенная принцесса») в этом разбирается для аниме, но, чтобы не было скучно и не мешать боям, творит с осознанием «чувства атмосферы», как говорит в интервью. Так что вы, если действительно смотрели, то из-за «чувства атмосферы» что-то просто не разобрали, раз даже не заметили, что молодые люди далеко путешествуют. К этому сериалу сегодня выходит продолжение «Волшебник-воин Орфен: Кимлакская битва», и если франшиза развивается уже 26 лет, и в ней есть электронные игры, то скучать в ней просто невозможно, о чем говорят и трейлеры к тому второму сезону 2021-го года, а нескучные трейлеры к этому 1-му сезону есть и в этой теме. P.S. «Хейтерам и посредникам просьба не беспокоить». ©

В спойлере современные картинки и gif о том, что делает “колодовской самурай” или “демонический маг” Орфен в 1-м сезоне 2020 года (там авантюрные приключения молодого человека, а вовсе не старческие интриги ср. @Mystriver)

Опенинг к этому сезону тоже исполняет сам сэйю Орфена Сётаро Морикубо (он озвучивал и Шикамару Нара из Наруто).

Это аниме также интересно своими обучающими отсылками. Клео Эверластинг… Почему у неё такая интересная фамилия?

Иностранка для волшебников-воинов, девушка Клео по фамилии Вечная...

Самую первую в Японии связь слова «вечный» с иностранцем в старейшей книге Японии «Кодзики» хитроумно раскрывает директор центра исследований «Кодзики» Масахиро Танигути, который продолжает строго объяснять «Кодзики» с помощью внутреннего анализа текста (при поддержке брэндом министерства образования Японии). В «Кодзики» иностранец Амэ-но хибоко (сын правителя древнекорейского царства Силла) является человеком, то есть из детей, рождённых на земле, а не рождённым на небе небесным божеством. Но Амэ-но хибоко всё равно способен видеть чудесную девушку-богиню, зачатую солнечным светом, она ему нужна, и он гонится за ней в японскую землю Нанива, куда его не пускает божество-привратник. Тогда Амэ-но хибоко поселяется в земле Тадзима. Будучи доброжелательным и небезбожным иностранцем, он дарит хозяевам восемь сокровищ, в которых тоже скрывается божество. Амэ-но хибоко женится, несколько поколений потомков от брака Амэ-но хибоко с местной девушкой являются людьми, а не небесными богами. И только поколение его потомка Тадзимамори сочтено в «Кодзики» столпами, как небесные боги (видимо, за появившуюся родственную связь родителей Тадзимамори с семьёй японского императора).

Как пишет Танигути, в «Кодзики» Такаманохара небесных богов – это другой, вечно существующий, потусторонний мир; тогда Страна Ёми, Морская страна и Вечная страна Токоё тоже будут разными потусторонними мирами; а в нашем мире в повествовании «Кодзики» в зоне Японии также усматривают разные для мироощущения уровни: деяний богов и материального мира. Иностранец Амэ-но хибоко, будучи человеком, обладает способностью видеть девушку-богиню, а его потомок Тадзимамори тем более должен уметь видеть сверхъестественный уровень, ведь его в «Кодзики» сочли столпом, как небесного бога. Японские боги, в том числе в связи с императорской семьёй, сами способны «пересекать»-попадать в другой мир Вечной страны Токоё (если такова их судьба), но в первом томе «Кодзики» нет упоминаний о возвращении японских богов оттуда. Император пожелал получить «постоянно ароматный фрукт» из Вечной страны Токоё, и императору нужно, чтобы путешественник вернулся в Японию из «Вечной страны». Император выбирает Тадзимамори из иностранного клана для путешествия в Вечную страну Токоё. Отражает ли это веру в какую-то духовную склонность иностранца к связи с Вечной страной, или же иностранцы просто живут ближе к географическому сопряжению нашего мира с другим миром Вечной страны Токоё и имеют больший навык путешествий, раз уже добрались хотя бы до Японии? Тадзимамори достигает «Вечной страны» и возвращается с «постоянно ароматным фруктом». Но Тадзимамори путешествовал так долго, что император успел умереть. А фрукт из «Вечной страны» оказывается обычным цитрусом татибана и не обладает свойством вечности. Тадзимамори тоже не становится бессмертным от визита в «Вечную страну», но умирает. Это говорит о том, что классический другой мир Вечной страны Токоё отличается от той «Вечной страны», которую нашёл Тадзимамори. Однако этот путешественник должен был обладать способностью воспринимать сверхъестественный уровень нашего мира, и он был уверен, что побывал в «Вечной стране». Это имеет некоторое значение. Исследовательница такой иностранной по происхождению религии, как буддизм, Томока Гояма из японского буддийского университета Буккё обращает внимание, что в «Кодзики» есть «связанная с Японией на уровне пространства», но другая, внешняя по отношению к описанию в Японии, заморская «иностранная» географическая зона нашего мира для связи с другим миром Вечной страны Токоё.

Таким образом, в «Волшебнике-воине Орфене» соединяются волшебник-воин Орфен и доброжелательная к волшебникам-воинам иностраночка Клео Эверластинг, Клео Вечная, которая своей «вечной» фамилией может напоминать о более близкой доброжелательным иностранцам находящейся на подступе к Вечной стране Токоё заморской иностранной земле из японской мифологии. Клео хочет стать колдуньей, и в конце концов выясняется, что это возможно. Родители Клео тоже были доброжелательны к волшебникам-воинам. Клео Эверластинг была первой девушкой-неколдуньей, которая поверила в возвышенный рассказ Орфена о самом себе, чему Орфен очень рад, это воодушевляет его в тюрьме даже на этой иллюстрации:


Также из каталога Wakanim, хоть в старом сценарии оригинала этого решили открыто не показывать, но этот аниме-ремейк против связывания людей с демонами вроде «Лилит», и его персонажи-герои дальше выступают против связывания людей с демонами.

Здесь исправлены картинки из спойлера, которые были не видны.