SPOILERALERTSPOILERALERTSPOILERALERT
SPOILERALERTSPOILERALERTSPOILERALERT
SPOILERALERTSPOILERALERTSPOILERALERT

Рисовка.

"Дефолт" рисовка манги - выше среднего за счёт хорошо отрисованных отдельных панелек, архитектуры, интерьера и природы (в главах с Хигумадоном), но к сожалению, нечего прямо что выделить кроме проработанных сцен насилия и взрывов . Зато и минусов особых тоже нет, хотя слишком уж придирчивому читателю рисовка лиц может показаться, ну..своеобразной...

Однако, есть исключительное достоинство в виде чардиза и речь идёт не только о смене цвета волос у главных "героев", символизирующий де/гуманизацию. Взять например один момент с Тоши:

Здесь на его запястье наручник, а в самой руке нож. Именно ножом Тоши под давлением Мона пришлось осуществить своё первое убийство. Убийство же являло собой внешнее проявление силы, которая так потрясала и привлекала в Моне Тоши, таким образом, совершая убийство и уподобляясь Мону - Тоши стал сильнее. Нож - символ этой силы.
Наручник отражает рабство от желания Тоши обрести силу, возможно, даже рабство перед самой идеей силы.
Весьма достойно характеризует Тоши этот фрейм, а подобных ему в манге предостаточно и в купе с, например, тем что окрасив свои волосы в чёрный, Тоши желал уподобиться Мону это даёт хороший эффект для понимания персонажа.


Сюжет / Сторителлинг.

В очередной раз, Хидэки Араи выдаёт оригинальный формат сторителлинга, что в целом неудивительно, учитывая ещё одну работу автора - Kiichi!!, где всего лишь указывая национальную принадлежность персонажей он смог из бытовых детских конфликтов сделать политический триллер. Здесь же сторителлинг с постоянно-меняющимися и обозначаемыми для читателя параметрами время-место, будто смотришь тв-репортаж. Кроме того, что это необычно, позволяет прослеживать масштаб истории, путешествия персонажей и количество сопричастных с происходившими событиями лиц. Также доставляли мимокрокодилы, становящиеся жертвами как бы невзначай.. По воли случая? Скорее по воле ТошиМона.
В центре повествования двое "друзей" или любовников - Тошия Мисуми и Мон, дабы не размусоливать об их "characters journey", я просто обозначу: когда идёт речь об их жертвах - речь идёт о трёхзначных+ числах.
Темп повествования быстрый, следить порой тяжеловато опять же из-за необычного способа подачи информации автором, но это скорее плюс, нежели минус ибо при должном усердии вовлечение в историю происходит на совершенно другом уровне, нежели тот продукт, который мне представляется при словосочетании "дефолт манга".


Доставило как в манге критике подвергается политическая гегемония США и, непосредственно, зависимость Японии от него.
<3: арка с подругой Марии; арка Тоши; финал; некоторые отдельные моменты при повествовании.
</3 или сомнительно: Слишком уж велика абсурдность происходящего, сопровождающаяся мощнейшим плотармором у главных героев. Действия правительства и различных министерств также мешают воспринимать твим как что-то серьёзное. В принципе, я понимаю зачем и для реализации каких идей этот самый плотармор был нужен, но всё же.. Кроме того, ряду персонажей было уделено слишком большое внимание, посредством бесполезных диалогов, пример - БЫВШИЙ ПРЕМЬЕР МИНИСТР ТАКОЙ-ТО ТАКОЙ-ТО, САМАЯ ВЛИЯТЕЛЬНАЯ ФИГУРА В ТАКОЙ-ТО ТАКОЙ-ТО ПАРТИИ (дед-карлик).


Комфорт-моментики тоже были!!


Араи через диалоги уже в этот момент давал интересный взгляд на "мотивацию" загадочного Мона, но в целом реакция потенциального читателя может быть такой же как реакция Марии Абэно, забавно.

Персонажи.
Mon.

Только Бог себя утверждает? Заключение Мона ответит.
Некоторую часть манги он "Ест, спит, сношается, охотится. Мон прямо как доисторический человек", но и развитием он не обделён, подводка к которому тоже доставила, но есть у Мона кое-что посерьёзнее, то, чем он выделяется среди других персонажей...
Мон - это один большой референс на философию Ницше. Он совмещает в себе и идею сверхчеловека , и мораль господ, и amor fati (любовь к судьбе), а уж его заключение и концовка произведения - чистейшее воплощение идеи вечного возвращения в рамках манги.


/three metamorphoses Мона/ Идея трёх превращений духа из Ницшеанской Библии хорошо соотносится с путём Мона: где верблюд - маленький Мон, кроткий и покорный, лев - повзрослевший Мон, убийца и угроза для общества, ребёнок - "белый", мудрый Мон, способный к созиданию.


/мораль господ Мона/ Ф.Ницше во многих из своих работ использовал словосочетание "мораль господ", контрастирующее с другим "мораль рабов". Например, в его работе "Генеалогия морали", также подобные идеи находят своё выражение в работе "По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего".
Мораль господ представляет собой такой принцип нравственной оценки явлений исходя не из абстрактных или догматически-обусловленных понятий "добро" и "зло", а исходя из конкретной пользы для субъекта, действующего во благо себя. Иррационально-мотивированные поступки Мона, порою не всегда осознанные, очень хорошо с этим соотносятся.
В целом "мораль господ" у Мона выражается в максимальной абстракции от общественной морали и существовании вне этики и даже вне дихотомии добро-зло, что проистекает из его долгожданного при прочтении бэкграунда и взросления в стиле "брак между карате и экзистенциализмом". Таким образом, Мон при взрослении и становлении как личность не впитал влияние общества и навязанных извне ценностей, ведь они для него попросту не существовали, а будучи взрослым он УТВЕРЖДАЛ СЕБЯ и мораль его - продукт его собственный, внутренний, продукт созидательной деятельности Мона.


/amor fati Мона/ В "Ecce Homo", в конце одной из глав есть следующие строки: "Моя формула для величия человека есть amor fati: не хотеть ничего другого ни впереди, ни позади, ни во веки вечные. Не только переносить необходимость, но и не скрывать её - всякий идеализм есть ложь перед необходимостью, - любить её..."
Принятие своей судьбы, радость перед ней - разве не это иллюстрирует Мон, когда смеётся навстречу трёмстам пулям? Разве не это означают слова его "Не противься. Смирись. Всё взаимосвязано" ?




/вечное возвращение Мона/ Идея "вечного возвращения" у Ницше представляет из себя идею о том, что любой из моментов бытия будет повторён снова и снова, n-ное количество раз. С точки зрения этой идеи можно интерпретировать и заключение Мона. А вообще, заключение Мона = концовка манги кажется мне исключительной/ым ещё и потому что ну эээ катарсис там эээ нууу...


Toshiya Misumi.
Перво-наперво, оценивая что-либо, я считаю разумно обратиться к "обложке", а в случае Тоши - его дизайну. Он, к превеликому удовольствию, не ограничивается написанным выше.



Изначально Тоши выглядит как пай-мальчик с ангельской внешностью, будто бы оказавшийся в заложниках перед непреодолимой угрозой - Моном. В некоторые моменты он ведёт себя как жертва стокгольмского синдрома, терпит избиение и издёвки, но продолжает по собственной воле следовать за насильником, причина такого поведения будет объяснена ближе в последующих главах.




В определённый момент Тоши начинает раскрываться и берёт в свои руки бразды правления мангой - перетягивает одеяло на себя и своими действиями продвигает развитие сюжета. Причина смены поведенческого шаблона хорошо объяснялась сюжетно: второе убийство Тоши совершает движимый иррациональным импульсом, узнав о смерти собственной матери. Далее, он сталкивается с изменениями Мона = несоответствии того Мона, образ которого у него в голове с настоящим Моном. Необходимость действовать самому - это одновременно желание растормошить, вернуть "старого" Мона и нежелание сдаваться в руки властям, нежелание умирать.


Комфорт-моменты, когда Тоши с помощью определённых навыков и удачно-подобранных моментов показывает слабые места информационного общества. Так, например, его игры-манипуляции направленные изначально только на СМИ отражались и на всём японском обществе в целом.


В конце манги Тоши очень напоминает Мона из первых глав, что неплохо соотносится с одной из популярных интерпретаций заключения Тоши - он умер, пытаясь стать Моном.

/самоутверждение Тоши/ Самоутверждение как вариант психологической реакции на внешние раздражители неплохо продемонстрирован через Тоши, черпающего поддержку, не из вне, а из собственных недр. "Утверждение себя" Тоши - это противопоставление себя миру, ориентированное на n-ные блага, будь то успешный ресентимент, либо же общемировая слава. Это неплохо контрастирует с "утверждением себя" у Мона, для которого "утверждение себя" - единственный вариант жить.
Желание утвердиться у Тоши проистекает из его бэкграунда, где автор давал нам намёки на гиперопеку со стороны матери, которая вполне себе могла пошатнуть уверенность в себе и привести к тому самому восприятию себя в качестве "слабого человека", которому нельзя иметь силу.


/эскапизм Тоши/ Приведённые выше фреймы свидетельствуют о нехватке у Тоши "настоящей жизни", желании занять себя каким-либо делом, погрязнув в нём с головой. Тоши был высокообразованным человеком, но легко подверженным к внешнему влиянию из-за нехватки социальной активности. Благодаря влиянию Мона это выливается в то, во что выливается - в противозаконную деятельность.


/Я ХОТЕЛ СИЛЫ/ Желание силы Тоши вполне естественно ввиду ранее упомянутой гиперопеки матери и желания самоутвердиться, быть самостоятельнее и осознать свою силу. Этот пик Тоши объясняет и предвещает весь его путь одновременно: желание силы > обретение силы > желание утвердить эту силу (попытки в обуздание Мона) > использование силы > финал.
У меня есть некоторые сомнения..для чего Тоши вообще писал это на холсте? Неужели, будучи ещё человеком он желал оправдаться перед обществом?

/ressentiment Тоши/ Фридрих Ницше в некоторых своих трудах ссылается на такое французское слово "ressentiment" и интерпретирует его как злопамятство или жажду мести. Осуждая это явление, как то, что в конечном итоге порождало ценности он видит это продуктом морали рабов, изначально неспособных к настоящей реакции.


Рассуждая о Тоши и ресентименте можно обратиться к тем фреймам, где в своём сне Тоши видит себя владыкой, парящим над миром, а его крылья обретают форму Мона. Это можно объяснить следующим образом: слабо-реализующийся в социуме Тошия чувствовал ограничения сначала от матери, а потом и от общества, ценности и устремления которого он высмеивал в одном очень интересным образом. Желание освободиться от ограничений при помощи Мона выполненное, преобразовалось в желание отомстить и поиздеваться над бывшим ограничителем.


/базированный Тоши/ Тоши - базированный гигачад, пруф ми вронг.
При подборе имени для Мона, Тоши обращается к своему ассоциативному ряду и находит там имя "Трэвис" - это, как было отмечено переводчиком, вполне возможно, референс на имя главного героя фильма Мартина Скорсезе - "Таксист". Там, Трэвис Бикл во время первого свидания с Бэтси упоминает некий "импульс", возможно, Тоши чувствовал нечто подобное, нечто исключительное, некий связующий импульс и с Моном.
Далее, обращаясь к ранее приложенному фрейму со списком фильмов, которые смотрел Мисуми, можно обратить внимание на "Заводного Апельсина", в котором одной из поднимаемых тем является тема свободы выбора. Свобода выбора указывает на священное право человека самому определять свой путь, а также своё "добро" и "зло", а попытка ограничения этого права извне в фильме критикуется, что проявляется в бесчеловечных действиях и пытках, которым подвергается главный герой. Эта идея транслируемая в "Заводном апельсине" нашла своё воплощение в будущих издёвках Тошии над действиями полиции и тем как они соотносятся с господствующими ценностями общества в момент, когда он тянул время выдвигая требования.


/заключение Тоши/ Одно из лучших animanga conclusion 4ми райтнау. Почему так?
"Он стал человеком" можно интерпретировать как то, что Тоши всю мангу был человеком т.о. общество = последние люди по Ницше, Мон = человек, Тоши = человек в том понимании, что мост между животным и сверхчеловеком. Способность сопереживать, которой Тоши изначально был наделён лишь подчёркивает это, даже будучи подверженный идеям / этике Сверхчеловека в лице Мона, Тоши не мог избавиться от своей человеческой сущности - всё это выражалось во внутренних конфликтах или сомнениях Тошии, а Мона он боготворил как что-то открывшее ему глаза на реальность, как если бы он, например, столкнулся с живым Ницше. "Он стал человеком" также хорошо соотносится с той интерпретацией, что Тоши умер, пытаясь стать Моном, подчёркивая, мол что Мон на более высоком уровне в нравственном плане и нечто отличное от Тоши.


Смерть Тоши - это про ресентимент, но уже исходящий от общества к Тоши, как к угнетателю и более сильному. Эта параллель, когда сначала он был угнетённым, а в итоге стал угнетателем или был "слабым" перед обществом и стал "сильным" перед обществом отлично завершает путь персонажа. В визуальном плане это обрисовывается в том виде, что первое убийство у Тоши - с помощью ножа, последнее (уже его самого) убийство Тоши - тоже с помощью ножа.

Динамика ТошиМона.


Великолепная динамика. И она вовсе не ограничивается одной лишь сменой амплуа "group leader", проявляющаяся не только в формате отношений между персонажами, но и визуально выделенная в виде символизма в 30-ой главе, когда происходит "обмен" ножа на пистолет.
Рассматривая динамику взаимоотношений ТошиМона меня привлекает один момент: человечность и невинность. Я имею ввиду, что изначально мейн-агрессором кажется Мон, Тоши выступает и человечнее, и невиннее, но по мере развития сюжета, возможно, он может показаться и куда менее человечным, и куда менее невинным, нежели Мон. В определённый момент Мон и вовсе само воплощение одного из наиболее человеческих качеств - эмпатии..Но.. Не всё так просто. Обращаясь к мотивации этих двух, мы наблюдаем полностью асоциальный образ жизни по началу у Мона вследствие его бэкграунда, так и требующего утверждения себя для существования в этом мире, что также переплетается с аморализмом Мона, ведь об общественной морали "мохнатик" и не слышал вовсе. Говоря же о Тоши - здесь про ресентимент и имморализм, как противопоставление себя господствующей морали общества и всё это вытекло из безумного "развития" Тоши в манге. Таким образом, Мон куда более невинен, чем Тоши, слепо следующий за его идеалами и становящийся от этого жёстче и жёстче, ведь Мон изначально существовал вне общественной морали, понимаемой людьми - он в нравственном вопросе в другом измерении. Развивающийся, постоянно находящийся под внешним влиянием, желающий внешнего признания, борющийся с внешним Тоши с его имморализмом (относительным) - куда человечнее Мона, ведь его мораль - продукт исключительно людской, продукт социальных конструктов, антагонизма и вечной борьбы.


/Тоши-Кали и Мон-Шива/ Кали - одно из божеств индуизма, Богиня разрушения и жена Шивы. Этот символизм, во-первых, подчёркивает самостоятельное указание Тоши на его сомнительные по отношению к Мону чувства. Гендерно-нейтральное самоопределение для подтверждения нечто подобного "любви" к Мону, того что в будущем Тоши назовёт "благоговением" ну это как-то...
Во-вторых, разрушительная природа Кали и её последующее усмирение находят своё воплощение в качестве особой темы в индуизме, что можно соотнести с желанием силы Тоши и дальнейшим, после разрушения, заключением Мона. ...ТЫ САМ СТАНЕШЬ БОГОМ.


Символизм Мон-Шива не так хорош, как Тоши-Кали ибо определение имён происходило от Тоши, но также позволяет слегка поСПГСить. Например, "Космический танец Шивы" можно соотнести с приложенной выше панелькой и (или) с одной из репрезентуемых Моном идей - идеей вечного возвращения.
Космический танец Шивы символизирует уничтожение всего старого и создание нового цикла жизни - идеально подходит под заключение Мона.


Мария Абэно.
Она же "Мария из Одатэ". Ходячий моральный абсолютизм, буквально делящий всё в мире на две категории. Плюсреп за параллели и влияние на ТошиМона, сюжетный импакт был да, но даже некоторые второстепенные персонажи, например, Кампэй Юри оказались колоритнее и интереснее. Последний, например, казался больше "человеком", нежели политиком, а его действия и идеи, шедшие вразрез президенту Соединённых Штатов Америки очень доставляли.

Итоги.

По-настоящему шикарная работа с достаточным количеством смысловых пластов и удивительными персонажами. Основная идея - идея силы раскрывается, указывая на художественную ценность TWIM'а как произведения - с помощью диалогов, событий, персонажей, а ценность самой идеи для читателя также высока потому как воспринимается с иного угла, нежели то, что можно себе представить как "сила" в быту/при взаимодействии с нормисамиобществом.
Среди недостатков можно отметить рисовку, которая явно не каждому читателю придётся по душе - серьёзный недостаток для такого продукта как манга; ну и высокий градус происходящего абсурда, но в целом эти минусы перекрываются имеющимися плюсами.


маст рид пик фикшн.