Первая это буддийская мифология Японии (и вообще всей Восточной Азии), откуда, например, была взята река Сандзу и общие представления о загробной жизни. Вообще, надо учитывать что это не совсем тот ад, к которому мы привыкли, это скорее очень изощрённое чистилище для души, которая, в зависимости от совершённых поступков, рано или поздно должна его покинуть. Потому сама идея поместить общеобразовательную школу в буддийское чистилище не выглядит абсурдной, как раз наоборот, она очень органично вписывается в буддийские представления о загробной жизни. Буддийский ад Дзигоку (китайский Диюй) это, как и школа, дисциплинарный институт, поэтому Риннэ не заметила резкой смены обстановки. Действительно, а в чём принципиальная разница если и там, и тут ей необходимо пройти множество мучительных испытаний чтобы, в конце концов, её экзаменовали и выпустили жить новую жизнь? При том, что Дзигоку можно избежать, а вот в школу ещё попробуй не пойти. Такая вот интересная мысль: даже смерть не является оправданием, в преисподней дети всё равно обязаны пройти через систему школьного образования.
1366x7681366x7681366x7681366x7681366x768

1366x7681366x768

Вторым компонентном Hells является христианство, как минимум, потому что основной конфликт построен на противостоянии Каина (Хэлвис) и Авеля (Рю), Тут интересно, что первое братоубийство читается через психоанализ, как история о ревнивом мальчике, который превратился в юношу, испытывающий к матери недетские чувства, и вот этот ком детских проблем, со временем, перерос сначала в грех Каина, а затем в грех Авеля, который, так-то главный антагонист. То есть христианская концепция грехопадения здесь представлена с буддийской точки зрения, как и каким образом плохие желания приводят к плохому поступку, который, в свою очередь, приносит плохой результат: и для того, что это сделал, и для того, против кого это было сделано, и для будущих перерождений. Собственно, Риннэ оказывается в аду потому что кроме неё никто не оказывается способным распутать клубок кармических последствий вражды Каина и Авеля потому что она буквально их мать, лол.
1366x7681366x7681366x7681366x7681366x7681366x768

Решений проблемы тоже было два - либо оказаться в Нирване, то есть в небытии, через принятие безвыходности адских мучений (как предлагал Авель), либо наоборот, двигаться до конца, всячески отрицая смерть. Такое вот противостояние двух фрейдистских влечений - танатоса, тяги к смерти и разрушению, и эроса, тяги к жизни и развитию. И тут оказывается, что главным злом является не ненависть братьев, а уныние, которое необходимо преодолеть. Да, Иисус спустился в ад и уничтожил его, но смог бы он вызволить людей, которые до его прихода потеряли всякую волю к борьбе и веру в собственное спасение? Вот и Риннэ ничего не смогла бы сделать без веры остальных, с кем она в конце покинула ад (да-да, параллели). Вообще, всё вышеописанное поначалу хотелось представить как противостояние чуждых друг другу концепций спасения души, но то, что предлагал Авель, это не более, чем рационализация его суицидальных мыслей, желания сбежать от боли в небытие. Надо иметь ввиду, что ему как жертве намного тяжелее, чем Каину, поскольку прощать несправедливость по отношению к себе сложнее чем просить прощения. Без взаимного прощения никакое примирение невозможно представить, о чём, собственно, было написано в Евангелии: А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф 5:39).
1366x7681366x7681366x7681366x7681366x768

1366x7681366x7681366x7681366x7681366x768

1366x768

Кстати, а что с Богом? А всё с ним в порядке. Пусть Его никто особо не слушал, но, как и полагается, Ему удалось спасти всех, не нарушая ничьей свободы воли. Так что Бога нельзя назвать пассивным героем или совсем лишним, просто никто не видит когда Он действует.
1366x7681366x7681366x7681366x7681366x768