Проклятые души

Осторожно, спойлеры!

Первая кровь. Вступление

Fuyumi OnoФуюми Оно — автор лайт-новел для девушек, чьи работы обзавелись известными аниме адаптациями. Среди них: Juuni KokukiДвенадцать королевств, Ghost HuntОхота на привидений и ShikiУсопшие — хоррор, о котором пойдёт речь в рецензии. В работах автора переплетаются японские мифы, религия и современность. Фуюми Оно закончила учёбу в приватном буддистском университете Otani University.

Сюжет Shiki имеет много общего с книгой “Жребий” Стивена Кинга. Вероятно, писательница могла вдохновляться творчеством Короля ужасов. Просмотр аниме вдохновил меня на прочтение книги и я решил сделать небольшое сравнение двух произведений, которое будет представлено ниже.

Режиссёром выступил Kouji YamamotoКодзи Ямамото, человек известный по работам в жанре "фолк": Vinland SagaСага о Винланде, KatanagatariИстории мечей, DororoДороро, Saraiya GoyouДом Пяти Листьев.

Сериал вышел с редким для аниме жанром дзёсэй (94 тайтла на myanimelist).
Для сравнения: у жанра сэйнэн (для взрослых мужчин) на момент написания обзора 1922 тайтла. Таким образом, среди всех жанров, не считая эротических, дзёсэй самый непопулярный. Аниме стало крайней работой студии Daume.

Вторая гниль. Неоготика

896x504896x504
Сэйсин и Сунако
В противовес рационалистичности классицизма романтизм концентрируется на сильных противоречивых чувствах и характерах. В литературе главный персонаж изображается одиноким бунтарём, человеком несовершенным, который в чрезвычайных обстоятельствах меняет себя и мир вокруг. Даже смерть становится для такого человека победой.
Философское направление романтизма создало мистический культ природы, священности переживаний, единства человечества с природой, торжества воли. Иногда поиск своего места в мире, приводит протагониста к уходу из реальности. Особое внимание уделяется фольклору и народному творчеству.

Третья трагедия. Представления о вампирах

Вампир – литературный образ мертвеца, поднявшегося из могилы пить кровь живых людей. Иудейские легенды рассказывают о Иуде Эскариоте как первом вампире. Бог проклял Иуду и его потомков скитаться по земле до скончания веков. Традиционными способами борьбы с чудовищами являются холодное оружие и пули из серебра (отсылка на 30 серебряников), осиновый кол (Иуда повесился на осине), крест, солнечный свет.


Тема летучих мышей раскрывается в фильме “От заката до рассвета”. Он хорошо нагонял страх на детей 90-х. Детвора, к которой относился и я, насмотревшись на видеопроигрывателе страшных фильмов, скрещивала ветки в форме крестов, чтобы отпугнуть воображаемых супостатов. Или вполне реальных, если вампира играл кто-то из детей. Это может показаться смешным, но в "Жребие" герой сделал крест из прищепок, поэтому наше творение - не худшее изобретение человеческой мысли. Мы разрисовывали мелом кресты на стенах зданий и у окна возле кровати, веря, что это убережёт нас от опасности – за что получали нагоняй от взрослых. Ностальгирующие читатели могут вспомнить фильмы “Баффи – истребительница вампиров” (1992), “Блэйд” (1998) и “Вампиры” (1998).

Четвёртая смерть. Shiki Фуюми Оно

youtube

Вампиры Шики из аниме Усопшие (способности, превращение, слабости, подвиды)
Вампиры, написанные Фуюми Оно, обладают чертами, соответствующими популярным тенденциям времени написания ранобэ. Фильмы 90-х объединяет представление кровопийц кровожадными монстрами, которые заражают других, тем самым увеличивая свою популяцию. Это очень похоже на эпидемию. Заразиться и стать чудовищами могут родные и близкие люди. Мне кажется, самое страшное то, что вампиры не теряют человеческий облик, воспоминания и рассудок. Возвращаясь к семьям, будучи уже существами другой природы, они ставят близких перед самым тяжёлым выбором в их жизни.

Суть природы вампиризма в аниме “Усопшие” не раскрываются зрителю полностью. Его заставляют метаться между научным конструктивизмом и готической мистикой, и оккультизмом. Мастер мистификаций Говард Лавкрафт писал, что самый сильный страх человека перед неизвестным.

Обратите внимание. При просмотре сериала зритель может оказаться жертвой собственных предубеждений. Во время поиска материала для рецензии я часто встречал такое мнение, что автор подводит зрителя к оправданию шики. Мне кажется, такое впечатление может возникнуть по причине более подробного раскрытия персонажей из "лагеря людей" и большего экранного времени у дышащих героев.

Пятая ложь. Сюжет и атмосфера

Утренний туман стелется под горой. Вереницы рисовых полей протекают по обе стороны дороги. Слышно тихое журчание ручья неподалёку, стрекот цикад. С пением птиц деревня просыпается. Селяне выводят на пастбище рогатый скот. Раздаётся гулкий рокот мотора старого трактора. Монахи из возвышающегося на горе храма заканчивают ежедневную медитацию. В этот день, как и в другие, юная девушка снова будет дожидаться любимого человека на остановке, не в силах признаться тому в своих чувствах.

Фуюми Оно пишет идеалистическую картину сельской жизни: скамейки вокруг заполнены стариками, обсуждающими свежие сплетни, дружелюбные соседи рады гостям. Время здесь словно остановилось. Мода и тренды современного мира теряются на извилистых тропах, ведущих к деревне. Чужаки редкость для этих мест. Однако, когда они забредают, жители встречают их со всем радушием и приветствием, свойственным простому народу. Очевидно, что Сотоба – тихая деревня, где нет места ничему необычному.

События серила происходят в 90-е годы ХХ века. В домах установлены стационарные проводные телефоны, которые я видел у своей бабушки. В салоне видеопроката можно выбрать фильм на VHS-кассете. В свободное от учёбы время школьники собираются, чтобы вместе поиграть в игры на Dandy.


В разгар жаркого лета горы часто забирают стариков, поэтому никто не удивляется паре смертей старых жителей на отшибе. Вместе с приехавшими новыми жильцами на поселение обрушивается череда таинственных смертей. Неизвестная болезнь начинает распространяться по изолированной деревне вместе с тревожными актами вандализма над статуями дзидзо, божеством-защитником душ умерших, пока количество жертв не возрастает до масштабов, когда жители не успевают оплакивать всех погибших. Наедине с неизвестной опасностью, люди оказываются вынуждены самостоятельно решать свои судьбы.

Должно быть, вы, читатель, заметили контраст между этой и предыдущей частями. Создатели сериала удачно варьируют между кадрами умиротворяющей сельской жизни и неизбежного кошмара в глуши. Зритель оказывается на аттракционе, где чем сильнее раскачивают – тем больше вовлечение в историю.

Шестой череп. Основные персонажи

Сунако Кирисики

Сунако Кирисики, 12 лет (неизвестно).
Таинственная девочка, переехавшая вместе с семьёй в средневековый замок на холме.
Сунако Кирисики проходит путь, наполненный испытаниями, подобный пути Алисы Льюиса Кэррола или Дороти Гейл Лаймена Фрэнка Баума. Истории объединяет то, что девочки теряются в волшебном мире и в поисках дороги домой проходит через фантастические приключения. В случае с Сунако их можно назвать химерными. Для меня Кирисики — это сборный образ Алисы и Дороти, застрявшая в причудливом мире девочка без всякой надежды отыскать дорогу домой. Смерть как сон, из которого девочка не может выбраться.

896x504896x504

Безумное чаепитие


Между Сунако и её ближайшим окружением установлены строгие иерархические отношения. Для прочих shiki она исполняет роль матери. Исключением из правил является Сэйсин Мурой. Зритель наблюдает как девочка пьёт кровь из бокала. Таким образом автор подчеркивает высокое социальное положение, которое было у неё при жизни. Кроме того, как мне кажется, автор хочет показать, что персонаж испытывает неприязнь к процессу «поедания» своих жертв. Этим жестом Сунако хочет абстрагироваться от мысли, что причиняет вред другим людям.

Для большего понимания персонажа нужно разобраться в двух определениях.

youtube

Ками - духовная сущность и божество из синтоизма. Также ками можно называть людей, зверей, неодушевлённые предметы и природные явления, которые внушают благоговейный трепет. Некоторые языковеды переводят слово как “гром, гроза”, “страшный дикий зверь наподобие тигра или волка”, “горы”. Ками не считаются ни добрыми, ни злыми богами. Они воплощают в себе страх человечества перед непреклонной стихией, чувство опасности перед силой и мощью.

Считается, что после смерти человек продолжает существование как ками. Духи предков почитаются как японские боги-покровители и защитники рода. Например, императорский род считает своей прародительницей богиню Аматэрасу. В буддизме же ками рассматриваются как страдающие существа, нуждающиеся в спасении.

youtube

Клип к второму опенингу. Настоятельно рекомендуется к просмотру
Синто (путь божеств) - японская языческая религия. В её основе лежит поклонение местам силы, принадлежащим ками. Главный философский принцип синто отражается в жизни с природой и людьми в согласии. Мир представляется естественным местом, где сосуществуют люди, ками и души умерших. Понятия добра и зла в синто относительно. Человек и мир представляются изначально благими и безгрешными, а зло - болезнью мира или человека. Совершение зла для человека неестественно и является следствием обмана или самообмана, когда человек несчастен, его жизнь плоха и неправильна.

1024x6811024x682
1024x7311024x731
Кульминационная часть сериала приходится на фестиваль, называемый танцы Кагура. Кагура, или Божья радость, представляет собой древние ритуальные синтоистские танцы. Их истоки лежат в легенде об “открытии Ама-но-Ивато”. В этом мифе богиня рассвета и веселья вместе с другими ками танцует в дикой пляске в попытке привлечь внимание Аматэрасу, запертой в пещере. Всё для того, чтобы мир освободился от холода и тьмы.


Сунако - воплощение теории трансгуманизма. Если быть точнее, оборотни Тацуми, Ёсиэ Курахаси и Нацуно Юки. Дело в том, что постчеловек не должен соответствовать принятым стандартам человеческой природы. Разум может иметь форму живого Океана планеты Солярис из одноимённого романа Станислава Лема или быть единым сознанием, телом и душой всех людей, созданным проектом совершенствования человечества, из аниме "Евангелион".

Свет Сунако - перспективы перехода человечества на новую эволюционную ступень развития. По сравнению с вышеперечисленными формами существования такие неудобства как отсутствие дыхания и необходимость пить кровь — мелочи, недостаточные чтобы отвергнуть идеи вечного Разума. Солнечный свет — куда большая проблема, но, вероятно, решаемая при объединённых усилиях человечества, приложенных к исследованию феномена оборотней.

Тема конфликта нового и старого человека не единожды встречается в мировой культуре. Уместно вспомнить книги “Я — легенда” Ричарда Мэтисона и “Новая эра Z” (“Дары Пандоры”) Майка Кэри. Вампиры-полукровки и полузомби противопоставляются протагонистам, которые олицетворяют собой времена старого мира.

Я не раз замечал, что зрители обвиняют Сунако в неправильности логических построений. Мне кажется, большинство читателей этой рецензии христиане или относят себя к христианству, являются носителями христианских смыслов. Христианскому гуманизму присущ антропоцентризм: набор представлений о жизни, при котором обожествляется роль человека в мире. Самое большое преступление – убийство человека, животные существуют для человека, а человек – для других людей и Бога. Важной особенностью религии является ответ человека за свои действия перед Страшным судом.

В синтоизме важна жизнь человека в гармонии с окружающим миром.

Сэйсин Мурой

Сэйсин Мурой, 32 года. Холост.
Сэйсин - синтоистский монах в храме Сотобы и автор мистических рассказов. Это вежливый и внимательный к проблемам жителей человек. Он одним из первых вызвался помочь доктору Тосио Одзаки в расследовании череды загадочных смертей. Как и Тосио, является единственным наследником в семье, сыном настоятеля. С детства ему была уготована судьба священника. Однако в отличие от друга, Сэйсин никогда не хотел продолжать родовое дело.


По задумке автора Сэйсин может олицетворять собой бога Сусаноо, брата и мужа Аматэрасу. Обычно Сусаноо представляют богом бурь и водной стихии, однако также считают божеством страны мёртвых. Этот факт совпадает с работой персонажа: монах проводит погребальные церемонии и пишет романы о смерти. В подарок от отца Сусаноо получил море, но отказался принимать правление, желая уйти в страну матери Нэ-но катасу куни. Сэйсин в свою очередь мечтает избавиться от долга перед семьёй и деревней, и покинуть гору. Его скрытые желания отражаются в романе «Шики».


Сусаноо спасает девочку от дракона

859x852

Изображение дракона на фреске в храме
В японских преданиях упоминается легенда о битве против синтоистского дракона Ямата-но ороти. После изгнания с равнины высокого неба Сусаноо встречает девочку, которую собирается съесть Ороти. В сражении он отрубает все его восемь голов. Возможно, сцена в храме, где Сэйсин сражает Томио Окаву является отсылкой на старинное предание. Я думаю, что Сэйсин - сборный образ Сусаноо из разных легенд.

880x1400880x1400880x1400
Сражение изображается в стиле сэйнэн





Мне кажется, что данная сцена показывает внутренние переживания героя: одиночество, отверженность, желание обрести утешение любой ценой. Монах получает от Сунако желаемую любовь, которая есть воплощением женской природы – милосердием и состраданием.



Сэйсин колеблется между чувством долга и собственными желаниями
Двойник, или доппельгангер, в литературе олицетворяет потаённые бессознательные желания, которые вытесняются человеком из-за несовместимости реальных представлений о себе с представлениями порядочными и благопристойными. Двойничество представляет собой конфликт светлого и тёмного начала. Питаясь за счёт героя, двойник со временем занимает его место в мире. Нередко появление двойника предшествует смерти персонажа.

Ярким примером двойничества можно назвать готическую повесть шотландского писателя Роберта Стивенсона “Странная история доктора Джекила и мистера Хайда”. Когда Сэйсин покидает гору, он становится shiki, божеством страны мёртвых. Его человеческий двойник уходит в небытие. В повести Роберта Стивенсона перевоплощение персонажа является двигателем сюжета, в аниме “Усопшие” – завершающей точкой, подводящей конец сериалу.

880x1400880x1400880x1400880x1400880x1400880x1400880x1400
В аниме между Сэйсином и Сунако происходит короткий разговор. Рекомендую к прочтению более полный диалог из манги.
Как постчеловек, Сэйсин отказывается от человеческой жизни. Он отвергает христианскую мораль как философское учение, регулирующее отношения между людьми. Будучи хорошо образованным человеком, он использует слова, чтобы заставить Сунако отказаться от человечности. Сэйсин является доминантом в их отношениях. Бывший монах продвигает идею отверженности, описанную в его литературной работе, и события и персонажи романа становятся реальными. Сэйсин покидает гору и тем самым решает внутренний конфликт, поставив точку в сюжете незавершенного романа. Сгорающая церковь – символизирует отказ Сэйсина и Сунако от прежних убеждений.

Тосио Одзаки

Тосио Одзаки, 32 года, женат.
Единственный сын и наследник клиники Одзаки. Родился в традиционной японской семье, которая высоко ценит своё положение в обществе. Тосио продолжает семейное дело и мечты рода незримо довлеют над ним. Доктор искренне любит свою работу, и пациенты за доброе отношение и заботу отвечают ему благодарностью. В отличие от матери, думающей лишь о положении семьи в обществе, Тосио способен ставить работу врача выше статуса и социального блага. Эта черта является большим достоинством, отражает жизненное призвание, и в конечном итоге превращается в великое проклятие.


Традиционно для жанра доктор представляется экспертом по охоте на вампиров. Этот стандарт появился в самом известном литературном произведении про кровопийц «Дракула» Брэма Стокера. Персонаж Тосио Одзаки представляется мне оммажем Фуюми Оно на легендарного охотника Ван Хельсинга, доктора, философа-метафизика и специалиста по оккультизму.

Беспокойство за жизни жителей сподвигает доктора воспринимать вампиров как источник заразы, с которым нужно бороться. Со временем его светлые порывы становятся одержимостью. Тосио принимает близко к сердцу каждую смерть. Беспомощность порождает вспышки агрессии, которые отталкивают его лучшего друга – Сэйсина Муроя.



Тосио боится нахождения тела
Отправной точкой в нравственном падении Тосио Одзаки стала жертва больной женой ради возможности проведения эксперимента над вампиром. Он не стал оказывать супруге медицинскую помощь, хоть и знал, что переливание крови – эффективный способ борьбы с болезнью. Не попытался увести из деревни в безопасное место, где её не найдут. Доктор смотрел как женщина умирает, не предпринимая попыток реанимировать. Несколько дней Тосио продержал труп в больнице, ожидая перевоплощения, в страхе, что его раскроют. Анестезия не сработала, и он резал жену по живому.

Несмотря на погружение в безумие, доктор пытается действовать гуманно по отношению к загипотизированным людям. Однако его авторитета не хватает, чтобы остановить жаждащую крови толпу.

Нацуно Юки

Нацуно Юки, 15 лет.
Семья Нацуно приехала в Сотобу из-за работы отца. Его родители познакомились в студенчестве и отказались расписываться при рождении ребёнка. Мальчик носит фамилию матери - Коэде. Юки выражает недовольство этим фактом и безответственными родителями, которые, по его мнению, не воспринимают его жизнь всерьёз. Усердно учится для того, чтобы уехать из ненавистной деревни.


Во сне начинает видеть образ погибшей девушки, которая преследует его. Постепенно он теряет сон, а его психологическое состояние становится всё более тревожным. Нацуно первым раскрывает природу загадочных смертей.


Фатальное отношение Нацуно к смерти может свидетельствовать о нигилистическом мышлении - отрицании общепринятых ценностей и идей. На самом деле, Юки оказался для меня самым сложным для понимания персонажем. Я думал над причинами его поступков и пришёл к выводу, что мальчик может быть олицетворением молодого Сэйсина, до того как тот впал в отчаяние. Каин, персонаж, изображаемый в книге Шики, удивительно похож на Нацуно.

896x504
Сцена плавно переходит с Каина на Юки.

880x1400880x1400880x1400880x1400880x1400880x1400
Более подробный диалог

Возможно, Нацуно был обречён повторить жизненный путь Муроя, стать заменой Тацуми для Сунако, если бы не встреча с людьми, которые поменяли его представления о жизни.

Седьмой дух-убийца. Выбор

На мой взгляд, проблема выбора является ключевой темой сериала. Сунако Кирисики называла себя отверженной богом, что противоречит христианской точке зрения. В христианской вере каждый человек может быть прощён. Однако для этого необходимо покаяние. Вместо раскаяния в грехах и поиска пути к взаимопониманию и сосуществованию, Сунако искажает христианскую этику так, чтобы находить оправдание своим поступкам.

Тацуми был убеждён, что вампирам нет места среди людей. Они никогда не придут к соглашению. Однако пример Тору Муто и Нацуно Юки показывает, что человек, не связанный с другим кровными узами, способен принять и попытаться помочь вампиру. Наверняка в мире, стремящемся к равенству и толерантности, нашлись бы другие люди, поддержавшие мирное сосуществование. Тацуми и Нацуно противопоставляются друг другу, как оборотень, предпочётший ночь солнечному свету, и оборотень, принявший сторону людей.

Мэгуми Симидзу могла не преследовать Нацуно Юки, подглядывая за ним ночью словно сталкер, а быть честной и открытой. Вероятно, она бы смогла подружиться с любимым человеком, с которым у неё были общие цели.


Призванием врача считается спасение жизни людей. После провала спасения Сэцуко Ясумори вместо того, чтобы продолжать попытки помочь другим людям, Тосио Одзаки выбирает диаметрально противоположную позицию, безучастие.


Экзорцизм - специализация монахов. Однако последний начинает проникаться к вампирам и в конце добровольно присоединяется к ним.

Восьмая ночь. Shiki и фолк-хоррор

Термин фолк-хоррор впервые появился в 2010 году с подачи документалиста Марка Гэттиса. Изучая историю хорроров, Гэттис заметил общие черты в нескольких британских фильмах. Они были объединены общей атмосферой, интересом к традициям и оккультизму. Местом действия являлась изолированная местность, а живописные пейзажи резонировали с насилием, происходившим на их фоне.
Фолк-хоррор питают сказки и легенды. Жанр может поднимать темы древних традиций, борьбы цивилизации против дикости, современных религий против язычества. В основе жанра лежит народный фольклор, хорошо приправленный первобытным ужасом.

Самыми известными представителями жанра считаются фильмы “несвятой трилогии”: “Великий инквизитор” (1968), “Кровь на когтях Сатаны” (1971) и “Плетёный человек” (1973).

Безумие, охватившее жителей во время фестиваля, как мне кажется, хорошо отражает особенности жанра. Несколько сцен назад селяне веселились на празднике, а сейчас обезумевшая толпа забивает насмерть человека обрядовыми молотками. Среди живописных пейзажей, аутентичных декораций и праздничных нарядов помешательство распространяется подобно вирусу. На мой взгляд, подобный резкий переход к ультранасилию раскрывает главную черту фолк-хоррора – исключительную жестокость, которая проявляется в самые неожиданные моменты.

В фильме "Великий инквизитор" есть сцена, в которой дети жарят картошку на догорающем костре, где сожгли обвинённую в колдовстве молодую девушку. В Shiki есть похожая сцена: женщины ужинают возле груды тел.

1280x7201280x7201280x720
1280x720896x504
Цуми в синтоизме означает общественно порицаемое действие, аналог греха в христианстве. Отказ человека воспринимать окружающий мир таким, каким он есть, нарушение равновесия между людьми, миром и ками - признак одержимости злыми духами. Иронично то, что жители Сотобы, исполняющие танец одержимости “камигакари” оказываются под влиянием желания убивать сверхъестественных существ, подобных ками, которым поклоняются.

Девятый гроб. Интересные факты

• Одной из особенностей японских погребальных обрядов является кремация тела. По данным 2007 года около 99.81% умерших в Японии были кремированы. В ранобэ и аниме умерших жителей хоронят в земле.
• Японский календарь


Изменения сопровождались упрощением формы. Помимо многоэтажных памятников появились более скромные, размером с современные могильные плиты, сотобы из простого камня. Со временем форма сотобы упростилась от столпного типа (Kaku Toba) до современной деревянной пластины (Ita Toba).

Пятиэтажные сооружения назывались пагодами с пятью кольцами. Их форма отражала взгляд на вселенную древней Индии.

Пагода с пятью кольцами состоит из фигур в виде драгоценного камня, космического кольца, полусферического кольца ветра, треугольного огненного кольца, сферического водяного кольца и прямоугольного заземляющего кольца. В древней Индии считалось, что вселенная состоит из пяти элементов: космоса, ветра, огня, воды и земли. Форма современной сотобы происходит от пагоды с пятью кольцами.

На дощечке пишется текст с пятью символами “bonji”: Kya, Ka, Ra, Ba, A. Кроме этого, может быть написан текст, например, “kaimyou” – имя человека, который присоединился к буддизму, данное после смерти, или “seshumei” – дата возведения сотобы.

Десятая скорбь. Странности

• Первую жертву, Шимизу Мэгуми, находят в лесу без сознания. Вместо того, чтобы привлекать внимание селян было бы разумнее отпустить загипнотизированную девушку домой с настановкой не рассказывать о произошедшем.
• Нацуно Юки для защиты от вампиров использует кресты. В книге “Я – легенда” Ричарда Матесона эффективность религиозных предметов объяснялась остаточной памятью кровопийц. Их страх базировался на вере, которую до заражения исповедовал человек. Таким образом, герой “Я – легенды” использовал разные религиозные символы, чтобы обезопасить себя и свой дом. Страх перед распятием обращённых жителей, исповедующих буддизм, в сериале никак не обосновывается. Более того, Сунако Кирисики может свободно посещать покинутый христианский храм, не ощущая при этом дискомфорта.
• Кладбище находится посреди леса без охраны. Можно свободно раскапывать могилы.
• Выведение матери Нацуно Юки из сюжета.
• Врач, подозревая, что в деревне эпидемия, вместо попытки сразу обратиться в райцентр, кладёт на это болт, что никак не стыкуется с его характером и является просто закрытием дыры @Temycho
• Вампиры не стали прерывать эксперимент Тосио Одзаки. Оставлять потенциального собрата в руках человека, не проверив того на возможность превращения, - халатность со стороны кровопийц, которые по-своему заботятся о сородичах. Вещественные доказательства в виде “живого” вампира несут огромные риски для плана Сунако и её сподвижников.
• При общении с Сэйсином Одзаки использует термин shiki для обозначения вампиров. Как сторонник геноцида, он не должен перенимать терминологию, которая ассоциируется с трагическим образом, написанным монахом.
• Захват мэрии при условии, что не каждый укушенный человек становится вампиром.
• Концерт в морге.
• После единственного провала доктор Одзаки отказывает от переливания крови другим пациентам. Хотя в провале виноваты внешние обстоятельства, а не способ лечения. Как глава больницы, он мог защитить пожилую пациентку крестами и оберегами, тем самым предотвратив повторение прошлой неудачи.
• 896x504896x504
• Фансервис с медсёстрами.

Одиннадцатая резня. Визуальный стиль и музыкальное сопровождение

Первая и последняя серии начинаются с поиска в лесу. Показаны две очень похожие сцены, в которых Мегуми видит Юки на остановке днём и ночью.

В одной сцене Тосио колеблется и не может зажечь огонь в зажигалке, в другой - принимает окончательное решение и зажёгшийся с первой попытки огонь становится символом его решимости.

Так как аниме выходило в жанре дзёсэй, его без труда можно принять за сёдзё. Интересный факт в том, что рисовка аниме адаптировалась по стилю манги, которую нарисовал Фудзисаки Рю, небезызвестный автор сэйнэн-манги. Его руку легко узнать по угловатым лицам персонажей.

984x1396964x1400
Охотник за душами

Комментарий Фуюми Оно

---

896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504
В Shiki реализуется интересное визуальное решение, когда глаза вампиров окрашиваются алой радужкой. Таким образом, зритель может отличить вампира от человека. Оно появляется в моменты жажды крови и остаётся незамеченным для обывателей. Через визуальный эффект авторы оставляют место для интриги и сюжетных поворотов.

---

Безумные причёски

---

Отдельно следует упомянуть про смелый и запоминающийся дизайн одежды, в которой ходят персонажи. Отдельным персонажам придумали больше десятка образов. На ваш вкус.

896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504
Мэгуми
896x504896x504896x504896x504
Тидзуру
896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504896x504
Сунако

---

youtube

Визуал сопровождают переливающиеся женские напевы, которые создают ощущение дискомфорта.

Двенадцатая порча. Shiki и Жребий

Моё знакомство с творчеством Стивена Кинга произошло в кабинете зубного врача. В тот день школьному другу должны были удалять больной зуб, и я ушёл с занятий, чтобы поддержать товарища. Хотя, возможно, основным мотивом было желание уйти с урока по физике. Сам предмет я любил, но не мог отказать себе в удовольствии пропустить учебное время. На письменном столе среди прочих бумаг лежал сборник рассказов Стивена Кинга в потрёпанном зелёном переплёте. От женщины-дантиста средних лет я получил разрешение почитать и под звуки зубной машинки и болезненные стоны товарища приступил к открытию классики современных ужасов. Для того чтобы облегчить страдания друга, я зачитывал ему отрывки из рассказа “Сезон дождей”, которые находил очень смешными. Иногда он смеялся, но кажется, ему не сильно помогало.

Я нахожу много общего между «Shiki» Фуюми Оно и «Жребием Салема» Стивена Кинга. Чтобы показать общие моменты, я опишу их в виде тезисов.

• История начинается с переезда новых жильцов в небольшой населённый пункт.

• Убежище вампира возвышается над местностью и представляет собой знаковое для города место.
• Вампир использует гипноз против своих жертв.

• Цитата встречается в эпитафии «Жребия». Она предсказывает смерть, ожидающую молодую девушку. Воскрешение и возвращение к когда-то любимому человеку становится одним из самых ярких событий произведения. Здесь хочется привести цитату из фильма «Вторжение похитителей тел» (1956).

• Основные действующие лица: мальчик, доктор и священник.
• Кровопийцу прикрывает слуга-человек.
• Утративший веру священник становится вампиром.
• Люди теряют свои дома и покидают деревню.
• Открытая концовка и чувство безысходности, сопровождающие «смерть» города.
• Город сгорает в пламени.

Тринадцатая трагедия. Эпилог

"Впусти меня. Сага" (2010)
Я начал работу над статьей больше года назад. Я всё никак не мог её закончить, потому что по мере сбора материала находились новые работы, которые нужно почитать/посмотреть, чтобы рецензия вышла полнее и интереснее. К сожалению, из-за жизненной ситуации я не знаю когда смогу продолжить писать. В связи с этим рецензия была выложена "как есть". В эпилоге я не хочу ставить оценки этому тайтлу, вместо этого попробую изложить свои личные мысли.

В аниме Усопшие" вампиры лишь декорации для разворачивающихся событий. В кино есть жанр психологическая драма, в основе которого лежат чувства, эмоции, ощущения персонажей. Яркими представителями в аниме-культуре являются Oyasumi PunpunСпокойной ночи, Пунпун, Aku no HanaЦветы зла. Shiki не обрело популярность на старте, но заняло редкую нишу среди других тайтлов. "Усопшие" - это аниме, которое ощущается по-другому. По сюжету самый близкий фильм, который я нашёл, "Впусти меня" по одноимённой книге Юна Айвиде Линдквиста. Может быть вам будет интересно посмотреть. Возможно, просмотр этого фильма поможет вам, зритель, окончательно разобраться в понимании отношений Сэйсина и Сунако. В любом случае, спасибо, что дочитали до конца.