@Ana-kun, что же у вас такое презрительное отношение к кинотеатральному аниме? И его расчет на японцев вам не нравится, и японскую культуру и синтоизм в аниме обзывает японщиной. Японские творцы работают на свою японскую аудиторию и вас любимую ублажать не обязаны.
Синтоизм в аниме показывают, потому что это часть жизни японцев. Поэтому и показывают храмы, вывешивание желаний и подобное. Ещё раз говорю, японцы аниме для себя создают и показывают свою жизнь, свою культуру и свою религию. Имеют на это полное право.
Как же вы плохо фильм смотрели. Не открывание двери в начале фильма запустило механизм, а вытаскивание из земли фигурки Дайдзина. Именно канамэйси Дайдзин и канамэйси Садайдзин сдерживают червя-разрушителя и охраняют от него Японию. Вытаскивание одного из них из земли нарушает баланс природы и ослабляет сдерживание червя-разрушителя. Только два канамэйси могут вместе сдерживать червя. Если одного из них освободить, второй в одиночку не сможет сдерживать Мимидзу. Освобождение Садайдзина ослабило сдерживание и запустило механизм открывания дверей катастроф, через которые Мимидзу начал пытаться прорваться в мир людей из мира Вечности. А окончательно он прорвался в Токио через подземные врата, потому как Садайдзин был выбит из земли и больше не сдерживал червя-разрушителя. Судзумэ и Соте нужно было не только закрыть все открывшиеся двери катастроф, но и вернуть в землю обоих канамэйси, чем восстановить баланс природы.
Теперь о просмотре аниме глазами японцев. Не забывайте, что аниме создают тоже японцы. Макото Синкай живёт и работает в Токио, он японец по происхождению. Естественно у него японские взгляды и японское мировоззрение. Он и в свои фильмы вкладывает именно японский взгляд, а не европейский, который он знать, вообще говоря, и не обязан. Макото Синкай закладывает в свои фильмы конкретные вещи, конкретную японскую повседневность, конкретную японскую культуру и конкретные верования из синтоизма. Чтобы правильно и до конца понять его фильмы, их нужно смотреть глазами японцев, а не притягивать за уши к Европе и выискивать там что-то европейское. Вы про "Судзумэ, закрывающую двери" навыдумывали того, что там вообще нет. В результате не поняли, о чем вообще этот фильм на самом деле, и что в нем показано.
@Ana-kun, что же у вас такое презрительное отношение к кинотеатральному аниме? И его расчет на японцев вам не нравится, и японскую культуру и синтоизм в аниме обзывает японщиной. Японские творцы работают на свою японскую аудиторию и вас любимую ублажать не обязаны.Синтоизм в аниме показывают, потому что это часть жизни японцев. Поэтому и показывают храмы, вывешивание желаний и подобное. Ещё раз говорю, японцы аниме для себя создают и показывают свою жизнь, свою культуру и свою религию. Имеют на это полное право.
Как же вы плохо фильм смотрели. Не открывание двери в начале фильма запустило механизм, а вытаскивание из земли фигурки Дайдзина. Именно канамэйси Дайдзин и канамэйси Садайдзин сдерживают червя-разрушителя и охраняют от него Японию. Вытаскивание одного из них из земли нарушает баланс природы и ослабляет сдерживание червя-разрушителя. Только два канамэйси могут вместе сдерживать червя. Если одного из них освободить, второй в одиночку не сможет сдерживать Мимидзу. Освобождение Садайдзина ослабило сдерживание и запустило механизм открывания дверей катастроф, через которые Мимидзу начал пытаться прорваться в мир людей из мира Вечности. А окончательно он прорвался в Токио через подземные врата, потому как Садайдзин был выбит из земли и больше не сдерживал червя-разрушителя. Судзумэ и Соте нужно было не только закрыть все открывшиеся двери катастроф, но и вернуть в землю обоих канамэйси, чем восстановить баланс природы.
Теперь о просмотре аниме глазами японцев. Не забывайте, что аниме создают тоже японцы. Макото Синкай живёт и работает в Токио, он японец по происхождению. Естественно у него японские взгляды и японское мировоззрение. Он и в свои фильмы вкладывает именно японский взгляд, а не европейский, который он знать, вообще говоря, и не обязан. Макото Синкай закладывает в свои фильмы конкретные вещи, конкретную японскую повседневность, конкретную японскую культуру и конкретные верования из синтоизма. Чтобы правильно и до конца понять его фильмы, их нужно смотреть глазами японцев, а не притягивать за уши к Европе и выискивать там что-то европейское. Вы про "Судзумэ, закрывающую двери" навыдумывали того, что там вообще нет. В результате не поняли, о чем вообще этот фильм на самом деле, и что в нем показано.