Комментарий #7830590

Пазу
Герой из задорного раздолбая, внезапно и без особых причин, перерождается в этакого свидетеля Иеговы
Не без причин. Знакомство с Рикунни меняет Сироцугу. На каком основании? А для чего было показано раздолбайство главного героя? Нет, не для харизмы, это обосновано сценарием. Сироцугу прожигает жизнь, но его поражают взгляды Рукинни на жизнь. Она говорит ему, что в жизни должна быть цель, смысл. Но этого мало, чтобы человек об этом задумался. Этаким триггером становится влечение Сироцугу к Рукинни - понятная всякому явление, когда нам интересен другой человек, то мы интересуемся его образом жизни, который может нас вдохновить. У меня в жизни была похожая ситуация. Если бы не одна целеустремлённая девушка, повстречавшаяся мне в определённый жизненный момент, то я бы никогда не стал учителем, а оставался гопарём в неблагополучном районе захолустного городишки и впоследствии стал бы обычным рабочим на производстве или инженером.
Похожий эпизод можно вспомнить в ТораДоре с Yuusaku KitamuraЮсаку Китамура.
Единственно, могу согласиться, что несмотря на хорошую экспозицию их отношений, развитие показали кратко, скачками сцен. Поэтому и кажется, что изменения прошли "без особых причин", ибо эти причины уловить сложно.
фильм наполняется унылыми философствованиями
Которые соотносятся с главной темой произведения.
Ну, а финал — это прям кульминация, терминальная стадия творческого маразма, нарисованный, полагаю, только потому, что режиссеру страшно хотелось, чтобы хоть в конце танчики сделали "вру-у-ум!", а самолетики "вжух!".
Не финал, а кульминация. Стандартная для аниме тех лет. Финал - это монолог Сироцугу о месте человека на Земле и во вселенной. И тут, действительно, не всё хорошо. Такое ощущение, что у создателей закончились средства и они резко решили подвести итог всей теме, вместо того, чтобы толково её выразить. Или же проблема в том, что нужно было уложиться в кинотеатральный хронометраж, но сроки поджимали. Собственно, уже по кульминации сие чувствуется. В итоге нарративная структура имеет тезис, антитезис, но вместо того, чтобы показать синтез, изображает погоню, научный боевик (когда военные в кульминации пытаются сорвать эксперимент и т.п.) и подводит итог монологом, т.е. в лоб. Вот это печально. Последняя треть, действительно, очень слабая по сравнению с остальной частью.
нам предлагают поглядеть на попытку изнасилования
Не предлагают, а показывают. Но тут же не о семейном кино речь. А эта сцена, скорее, конкретный факт влечения Сироцугу к Руккинни, чтобы приземлить возвышенно-платонический уровень сцен с ними. А вообще, в самом контрасте религиозно-возвышенных взглядов Рукинни на любовь и приземлённом проявлений инстинктов у Сироцугу есть что-то в плане + к изображению разности этих персонажей.
В общем, я бы советовал сменить инфантильный подход к сюжету на разбор сцен в плане соотношения с художественными задачами. Это бы сделало твои отзывы лучше.
Ответы
Роман Кушнир
Роман Кушнир#
@Пазу, давай руку, Пазу, я тебя проведу по сюжетным косякам, которые ты не заметил. Смотри не отставай!
Итак.
Нет, не для харизмы, это обосновано сценарием. Сироцугу прожигает жизнь, но его поражают взгляды Рукинни на жизнь.
Ну, как обосновано. Авторы задействовали избитый штамп "цинег-раздолбай встречает одухотворенную женщину, которая его меняет". "Похожий эпизод", а точнее сюжет можно встретить в огромной куче лент от Римских каникул до Зеленого фонаря. С подключением, так сказать.
В данном случае, реализация этого сюжета выглядит так: тня раздает листовки с собственным адресом (!), приговаривая "покайтесь, грешники!", герой берет одну и решает подвалить на огонек. По приходу, он почему-то не обнаруживает очередь из желающих очиститься от грехов в доме симпотной тянки, а сама тянка занимается завариванием чая и выслушиванием кулсторей от героя. На следующий день герой уже горит энтузиазмом стать Гагариным, дабы были новые истории, которые он может втирать тне. Для развлекательного кина, коим является первая часть фильма, нормально, но вот для истории о месте человека в бескрайней пустоте космоса хотелось бы некоторых вещей, например раскрытия персонажа, вдохновляющего героя. А его нет. Даже у Манны тут есть своя арка и раскрытие, но только не у девочки-проповедницы, которая как была последней праведницей в Содоме в начале, так и остается ею в конце. Это персонаж-функция, годный для развлекательного боевичка, но никак не для драмы.
Ты говоришь об их отношениях. Каких отношениях? Парень зависает на хате у девушки и... все. У них нет отношений, кроме ожидания паренька, что рано или поздно сия, воцерковленная на всю голову, дамочка таки пустит его в свою келью. А, ну еще он пытается разок вломиться тараном в стены ее монастыря. Действительно, мало показали, надо было больше напряженных цен чайных посиделок.
И в результате, выходит, что все эти глубинные изменения героя происходят не из-за того, что он что-то понял и осознал, а из банального желания трахнуть телку, которой на роду написано остаться девственницей до конца дней своих, а он хочет ей понравиться и подстраивается под нее. Такая вот душераздирающая драма.
Тут вообще можно долго писать, почему вся вторая половина не работает, но в любом случае все сведется к тому, что авторы просто не умеют сочетать сюжет и идею. Пока идеи нет и нам просто демонстрируют производственный фильм про покорителей космоса — все хорошо, но как пытаются впихнуть туда свои измышлизмы, сюжет превращается в откровенную идиотию. Это просто не их уровень.

В общем, я бы советовал сменить инфантильный подход к сюжету на разбор сцен в плане соотношения с художественными задачами. Это бы сделало твои отзывы лучше.
Разбор сцен в плане соотношения с художественными задачами. В отзыве. Не, это несомненно бы сделало мои отзывы лучше, потому что тогда бы они превратились в обзоры. Но только это все-таки отзыв.
Пазу
Пазу#
Авторы задействовали избитый штамп "цинег-раздолбай встречает одухотворенную женщину, которая его меняет". "Похожий эпизод", а точнее сюжет можно встретить в огромной куче лент от Римских каникул до Зеленого фонаря.
Что не делает произведения хуже.
тня раздает листовки с собственным адресом (!), приговаривая "покайтесь, грешники!",
То, что героиня не от мира сего, замечают и другие персонажи. Думаю, её ненормальность изначально и задумывалась.
По приходу, он почему-то не обнаруживает очередь из желающих очиститься от грехов в доме симпотной тянки, а сама тянка занимается завариванием чая и выслушиванием кулсторей от героя.
А должна была быть очередь? Что бы это дало? Оттого, что у неё нет единомышленников, она и рада первому откликнувшемуся.
Это персонаж-функция, годный для развлекательного боевичка, но никак не для драмы.
Соглашусь про функциональность. Однако для боевика такая героиня не очень типична. Она не "девочка в беде" и не "напарница".
Пока я вижу неоправданные ожидания.
У них нет отношений, кроме ожидания паренька, что рано или поздно сия, воцерковленная на всю голову, дамочка таки пустит его в свою келью.
А вот это, действительно, проблема. Тут надо было либо ограничиться функциональным планом (изменение героя под взглядами на жизнь этой девушки и её с Манной судьбы) и уделить ему больше внимания, либо показать это влияние через отношения. Но я уже оговаривался об этой проблеме.
Единственно, могу согласиться, что несмотря на хорошую экспозицию их отношений, развитие показали кратко, скачками сцен. Поэтому и кажется, что изменения прошли "без особых причин", ибо эти причины уловить сложно.

Тут вообще можно долго писать, почему вся вторая половина не работает
Проблему последней трети я обозначил.
нарративная структура имеет тезис, антитезис, но вместо того, чтобы показать синтез, изображает погоню, научный боевик (когда военные в кульминации пытаются сорвать эксперимент и т.п.) и подводит итог монологом, т.е. в лоб. Вот это печально. Последняя треть, действительно, очень слабая по сравнению с остальной частью.
В целом, почти всё, вроде бы, работает, но криво, примитивно, да и сцена с погоней явно лишняя... можно было уделить больше времени персонажам.
назад
Твой комментарий
Вернуться к редактированию
Предпросмотр
Скрыть