@boomkuze,
если интуиция абсолютно уникальна, как вы можете объяснить тот факт, что она поддается целенаправленному развитию и совершенствованию? ведь это означает, что она не является изначально заданной, а формируется в процессе жизни и деятельности человека
что именно вы имели в виду под «данной конкретной ситуацией».
исследования показывают сходство вкусов у представителей одного социального класса и круга. это говорит о влиянии среды на эстетическую интуицию (bourdieu p. la distinction. critique sociale du jugement. 1979). эксперименты демонстрируют, что с помощью целенаправленных упражнений можно развивать эстетическую интуицию, например улучшать способность к оценке композиции в изобразительном искусстве (см кн. ч.у. морриса «основания теории знаков»). исследования в области нейроэстетики показывают, что восприятие прекрасного активирует определенные зоны мозга, т.е. имеет и биологическую основу (работы с. зеки).
успехи нейроэстетики показывают, что эстетический опыт отражается в активности определенных зон мозга. это еще одно свидетельство того, что восприятие прекрасного имеет вполне объективную физиологическую основу.
само восприятие произведений искусства невозможно без опоры на здравый смысл. чтобы адекватно понимать символику, метафоры, аллюзии в произведениях, зритель должен обладать элементарным рассудком и житейской мудростью. каноны эстетики во многом основываются на понятиях гармонии, соразмерности, воплощения истины — то есть категориях вполне рациональных и согласующихся со здравым смыслом. принимать на веру любые эксперименты авангардистов, отвергая голос разума — значит впасть в безрассудство.
я апеллировал не только к идеям платона и аристотеля, но и к работам современных мыслителей — теплова, выготского, арнхейма. очевидно, что мое понимание вопроса не ограничивается античностью. я не ограничивался общими рассуждениями, а привел конкретные, логически выстроенные аргументы против вашей позиции. оспорьте их по существу, если сможете.
считать путь искусства чисто интуитивным — значит недооценивать рациональные, объективные механизмы, лежащие в его основе. многие выдающиеся произведения искусства xx-xxi веков, при всей их новизне, тем не менее опираются на классическое наследие — в частности, принцип золотого сечения, правило трех единств, полифонию и т.д.
любое новаторское произведение искусства находится в диалоге с предшествующим опытом — либо продолжая его, либо полемизируя с ним. полное игнорирование традиции практически невозможно. существуют определенные психофизиологические константы восприятия — например, закон гештальта, принципы композиционного баланса, гармонии и т.д. их нельзя произвольно отменить, не нарушив воздействия на зрителя. художественная среда накладывает свои ограничения в виде негласных правил и устоев, отступление от которых чревато остракизмом.
существуют объективные психофизиологические закономерности восприятия, от которых невозможно абстрагироваться. искусство предполагает овладение определенными навыками мастерства, изучение канонов. невозможно с ходу объявить себя художником и декретировать новую эстетику.
простое заявление кого-либо о том, что нечто является эстетически ценным, само по себе не делает этот объект таковым. эстетика не сводится к произвольным предпочтениям отдельных людей.
я бы не стал преувеличивать степень разрыва современности с эстетикой классики. это эволюция, а не отрицание.
существуют универсальные законы зрительного восприятия — контраст, нюанс, композиционный строй, которые не могут быть произвольно отменены.