Герой-рационал перестраивает королевство

@neyoki[comment=7175532], японская культура: от литературы и чайных церемоний до языковой системы, заимствована из китайской, а та в несколько меньшей степени из древнеиндийской.

@Пазу, Ну мифлогия это тоже часть культуры, а настолько я знаю наполовину мифология у них родная. В Отличие от всего остального

Поправь, а то несолидно как-то :-)

@Kitsune74, с телефона печатаю.

Почему тогда не с эмпиризма, например?
Так в постмодернизме и нет упадничества, особо не из-за чего расстраиваться. Декаданс - это тоска по недостижимым идеалам, но не отказ от них.
Христианство таких воззрений никогда не придерживалось. Ну и всегда существовали философские и религиозные системы, которые полностью вообще были вне дискурса божественного.
Манихеи по всему свету прокатились.

@neyoki[comment=7176590], в каком месте синтоизм смахивает на китайское?

Ну, термин пантеизм как раз совсем не зря существует. В иудаизме Бог всегда был отделен от творения. Впрочем, как и Хаос.
Это большое огрубление. Если и существовали разные варианты и переходные моменты, они все быстро загнулись. В 5-6 веках ни о каких истечениях Блага, кажется, речи быть не могло.

@neyoki[comment=7177148], изначальный синтоизм к буддизму не имеет отношения от слова «совсем».

@neyoki[comment=7177163], буддизм действительно пришел из Китая и благополучно интегрировался, можно почитать и погуглить про синто-буддийский синкретизм.
А про синтоизм как таковой вот тут хорошо изложено – vidya613.wordpress.com

вопрос походу мимо ушей прошел...сколько глав в ру и анлейте переведено?

@neyoki[comment=7176590], жаль, что нахожусь вне досягаемости компа и нормального инета... Очень интересный диалог, но расписаться во всю и пруфы предоставлять не имею возможности. Буду краток.
Периодизацию научной эпохи надо уточнить. Опытное знание начинается с эмпиристов в XIX в. Сначала надо определить дефиниции: что понимать под наукой.
Модернизм с декаданса и начинался. Да и романтизм начался с разочарований в идеях эпохи Просвещения. После Великой французской революции в мировоззрении людей стал преобладать разлад мечты и реальности. Чем не упадничество?
Шокировать зрителя - это эпатаж - хлеб и соль авангардистов. Почитай «Нате» Маяковского. Хотя возник у Рабле в Гаргантюа и Пантагрюэле, мелькает у Чосера, а возвращён в новом времени творчеством «проклятых» поэтов. Почитай стихотворение «Падаль» Бодлера. Деконструкция, прежде всего, смысловая. Дело не в том, что Мами голову оторвало (эпатаж), а что это означает в контексте обыгрываемого тропа (спасать мир - это не игрушки и т.п.).

@neyoki[comment=7179084], тьфу! попутал, эмпиризм с позитивизмом. Эмпиризм ещё с античных времён бытовал.

Я смотрю тут собрались философы и культурологи всех мастей, в комментах к проходному исекаю с гаремом....

@neyoki[comment=7179380], ну, математика и геометрия были сильные. Как вообще вся теория. Атомы античные - целиком философские понятия. Хотя и создавшие, возможно, почву для будущей физической картины мира (все-таки слово позаимствовали). Пифагор скорее эзотерик.

@neyoki[comment=7179380], астрономия в поздней Античности. Гепатия и т.д.

@neyoki[comment=7179756], ну именно для античности вообще нехарактерно смешивание философии и разных наук с культовыми практиками (ну разве что тот же Пифагор). Да и солнцу греки особо не поклонялись, кажется. А вот трепетно относящиеся к небу арабы действительно выдвинули астрономию на новый уровень.

Аполлон где-то взгрустнул

@Moonzen, само светило и связанный с ним бог - немного разные вещи. Тут надо говорить вообще в контексте того, как они воспринимали богов и зачем они были им нужны.

@Slepoj, окей, промахнулся, это Гелиос.
А так, все просто - магическое сознание и персонификация явлений природы.

@Moonzen, нет, Аполлон действительно тоже с солнцем ассоциировался позже. Просто каких-то специальных солярных культов не было, насколько я знаю.